초록주의(녹색주의)

  무지한 스승/ 자크 랑시에르/궁리출판사

2015년 첫 책읽기모임입니다.

그동안 책모임에 소홀했던 청산별곡님이 2015년 새해를 맞아 다시 마음을 다져본다고 하네요.

오랫동안 뵙지 못했던 책모임 식구들도 다시 만나서 안부도 나누고, 사는 이야기도 주고 받았으면 좋겠습니다.

1월에 함께 읽을 책은 <무지한 스승>( 자크 랑시에르지음, 궁리출판사)입니다.

이 책은 1818년 루뱅 대학 불문학 담당 외국인 강사가 된 조제프 자코토의 지적 모험에서부터 시작된다고 합니다. 

“저는 여러분에게 가르칠 것이 하나도 없는 것을 가르쳐야 합니다.”

자코토와 학생 사이에는 가르치고 배우는 과정이 전혀 개입되지 않았다고 합니다.  함께 책을 통하여 재미있는 지적모험을 해봐도 좋을듯합니다.  이번 <무지한 스승>은 우리 교육에 대하여 되짚어보는 시간도 될 것 같습니다.

미친 달러에서 세계를 구하라

- 달러 ‘Ⅲ부 빚의 노예가 되다 : 지구촌을 뒤덮은 은행가의 거미줄’ 발제문

  이론적으로는 공산주의처럼 완벽한 이상향도 없다고 한다. 그래서 대부분의 이상주의자들이 꿈꾸는 유토피아는 공산주의적이다. 그런데 자본주의도 공산주의와 마찬가지로 이론적으로는 보이지 않는 손에 의해 제대로 조정된다면 완벽한 이상향이다.
  이론적으로는 공산주의나 자본주의 모두 똑같이 이상적이지만 실제적으로 두 체제는 서로 반대 방향의 부작용이 나타난다. 공산주의는 빈부의 차이가 크게 발생하지 않지만 개인의 경제적 소유욕을 억제시켜 성취욕과 책임감이 무뎌지게 만드는 경향을 보이며, 자본주의는 경제를 활성화시키지만 너무 소유욕을 자극시켜 승자독식이나 무노동 이익을 인정함으로써 실제적인 착취를 통해 빈익빈부익부를 조장한다는 것이다.
  공산주의나 자본주의 사회가 이상적으로 운용되기 어려운 것처럼 화폐도 본질적 기능인 교환 수단으로서 유통의 기능에만 충실하면 경제가 이상적으로 잘 돌아가겠지만 가치 척도나 저장 기능을 가지고 있어서, 서로 다른 화폐 제도를 가지고 있을 때 투기적이거나 심리적 요인 등으로 적절한 환율이 적용되지 않았을 때 문제가 발생한다. 또한, 노동력이나 상품이 유통되는 양만큼만 화폐가 발행되고 소멸되는 것이 아니라 유통되는 노동력이나 상품의 양과는 상관없이 화폐가 부족하거나 넘치게 발행되고 저장됨으로써 화폐의 유통량이 노동력이나 상품의 유통량과 맞지 않을 때 문제가 발생하는 것이다.
  외환 시장에서는 하루 2조 달러의 외환이 거래되는데, 이는 세계 주식시장 전체 거래량의 100배가 넘지만 2%만 실제 물건과 서비스의 이동이 반영된 것이라고 한다. 그것은 석유를 달러로만 지불하게 함으로써 달러를 비축하려는 달러 본위 제도의 문제 때문이기도 하지만, 환율을 이용해 이익을 챙기려는 금융 투기꾼들이 문제를 확산시키고 있기 때문이다. 이들은 목표한 국가가 고정 환율을 사용하고 있으면 변동 환율로 바꾸도록 압력을 넣어 환율 조작 게임을 통해 그 국가의 경제가 파탄 나든 말든 이익을 챙기고 있으며, 경제 원조를 빙자로 부채를 진 나라의 금리를 올린 후 부채 탕감을 수단으로 경제를 개방시켜 금융권을 접수함으로써 그 국가의 산업이 무너지든 말든 이익을 챙기고 있는 것이다. 이로 인해 러시아는 물론 남아메리카 및 아시아 및 아프리카 등 전 세계적으로 엄청난 경제 위기를 겪었고 아직도 그 피해에서 벗어나지 못하기도 하고 있기도 하다.
  일부 국가가 금융 환란 등으로 경제가 파탄 나거나, 세계 경제가 주기적으로 공황 상태에 빠지는 것은 달러가 비상식적으로는 발행되는 화폐임에도 불구하고 세계 경제가 의존하는 달러 본위제 자체의 모순과 금융 투기꾼들이 사익을 위해 만들어 낸 파생 상품에서도 발생하지만 환율 조작에 의해서도 발생하는 것이다.
  해결책이라면 먼저 변동 환율을 통한 환율의 평가 절상이나 평가 절하를 이용해 투기를 하는 환율 시장이라는 도박장을 없애는 것이다. 그러기 위해서는 기본적으로 동일한 시간과 강도의 노동력을 제공했을 때 세계 어디서나 같은 임금을 받는 세계적으로 단일한 기준이 적용되는 화폐를 유통시키거나 그에 준하는 고정 환율을 지켜야 한다. 그리고 실제 생성되는 노동력이나 상품만큼만 화폐가 발행되어야 하기에 대출 이자와 같이 본질적으로 무노동(상품도 기본적으로 가치 척도를 생산에 투여된 노동력으로 봤을 때)으로 생성되는 가치를 없애야 한다.
  환경 문제 등 여러 가지 이유에서 경제는 자급자족을 원칙으로 유지될 수 있게 통제해야 하지만 무역이 꼭 필요한 경우에는 모든 산업을 그렇게 할 필요는 없지만 최소 경쟁력이 없으나 생활필수품 등 반드시 필요한 사업은 경쟁력을 갖출 때까지 보호해 줘야 한다. 그린백 화폐를 사용한 나치 독일이나 자본을 통제한 말레이시아에서처럼 환율이나 경제 개방을 이용해 착취를 해가는 금융투기꾼으로부터 자유롭기 위해서는.

사진의 1℃는 오늘 아침 내 방의 온도다. ^^;

요즘 내 방의 온도는 2~6℃ 사이를 오르락내리락 했다. 어제 오늘 춥다는 뉴스를 들었지만 아침에 일어날 때는 별로 춥다는 느낌이 없어서 날씨가 풀린 줄 알았다. 내 방은 북서쪽 모퉁이에 자리잡아 하루종일 해가 들어오지 않는다. 또 보일러 온수도 잘 들어오지 않아 우리 집에서 제일 춥지만 난방은 전기장판에 의존한다. 그것도 트윈 전기장판의 한쪽만 켜 놓고 잔다. 작년 겨울에는 방 북서쪽 천장 모서리 쪽에 서리가 앉았었다. 내 방 추위는 일이년 그런게 아니라 나한테는 그래도 충분히 견딜만하다. ^^

사실 나는 한겨울에도 찬물로 샤워하는 습관을 이십 년 넘게 하고 있으니 당연한 일인지도 모른다. 나와 지구의 건강을 위하여 몸을 단련시키고 또 에너지 낭비를 막기 위해서라지만 한겨울 방 안의 온도 1℃는 보통 사람들이 느끼기에는 좀 너무 한 감이 있기는 하다. ^^; 하지만 1℃의 차이는 어떨까? 대부분의 사람은 1℃의 차이를 잘 느끼지 못한다. 그러면 지구는?

지구의 기온이 1℃가 오르면 미국 서부에 가뭄이 닥치고 기름진 농토 밑의 잠자던 모래층이 드러난다고 한다. 30만 명 이상이 말라리아, 영양 부족, 설사 등으로 죽게 되고  5천만 명 이상이 마실 물 부족으로 죽게 된다고 한다.

새 연구 결과에 의하면 향후 수천 년 동안 지구의 기온이 1℃ 상승함에 따라 전 세계의 해수면이 2.3m 이상 상승할 것이라고 한다. 이 중 1.6m는 남극 얼음이 녹으면서, 40cm는 해수 온도 상승에 따른 팽창으로 올라갈 수위다. 산악 빙하는 20cm, 그린란드 빙하는 10cm만큼 수위 상승을 가져올 것이라고 한다.

Clark은 물리적인 모델을 통해 수행한 향후 시나리오의 시뮬레이션을 통해 과거의 해수면 상승 경향과 꽤 일치함을 확인하였다고 한다. 예를 들어 약 12만 년 전에는 현재보다 지구의 기온이 1~2℃ 높았으며 해수면이 5~9m 정도 높았다고 한다. 이것은 모델을 통해 앞으로의 경향을 예측한 것과 일치한다.

해양생태계는 해수온 변화에 매우 민감한 영향을 받기 때문에 전문가들은 수온 1℃ 이상의 변화는 육상생태계에서 5~10℃ 이상 변한 것과 비슷하다고 한다.

한겨울 방 안의 온도가 1℃인데도 따로 난방을 하지 않으며 지내는 것은 미친 짓이나 다름없다. ^^; 물론 나는 주로 잘 때만 방에 들어가지만 사람들한테 이렇게 살라고 절대 권하지 않는다. 하지만 방 안의 온도를 체감으로 잘 느끼지 못하는 1℃ 낮추는 것은 그렇게 어렵지 않은 일이다. 그래도 방 안 온도를 줄이기에 무리가 있다면 내복을 입는 것은 어떨까. 내복을 입으면 체감온도를 평균 3~5℃ 높일 수 있다고 하니 방 안의 온도를 3℃ 정도 내릴 수 있다. 내복이 불편하다면 적정기술을 이용한 난방을 한다면 내복이 없이도 20℃가 넘는 실내 온도를 유지할 수 있다. 지금 지구온난화의 피해가 지구 곳곳에서뿐만 아니라 나한테도 직접적으로 다가오고 있는데 지구의 온도를 1℃ 낮추지는 못할 망정 1℃ 올리지 않기 위해서라도 필요한 실천이 아닐까 한다.

<12/23(화) '상처 받지 않을 권리' 책읽기 모임 안내>

한 해가 저물어 갑니다.

좋은 사람들과 도란도란 책 이야기 나누며 한해를 마무리 해 보는 건 어떨까요?

올해 마지막 책읽기 모임 소식 알립니다.

◈ 때: 2014년 12월 23일 화요일 저녁 7시

◈ 곳: 성균관대학교 앞 책방 풀무질(02-763-8175)

◈ 연락할 사람: 히어리(010-4728-3472)

                       풀벌레(010-4311-6175)

◈ 읽고 올 책: 상처 받지 않을 권리(강신주 지음, 프로네시스 펴냄)

<책 소개> 

자본주의적 욕망으로 지친 삶을 인문학적으로 치유한다! 

『상처받지 않을 권리』는 자본주의의 숨겨진 부분을 살펴보는 인문서이다. 우리의 삶을 받쳐주던 자본주의는 이제 오히려 우리를 혼란스럽게 한다. 이 책은 이러한 사회를 제대로 이해하기 위해, 우리의 일상과 내면 깊숙이 스며들어 있는 체제들을 여러 인문학적 사상가들의 힘을 빌려 설명하고 있다. 

저자 강신주는 화폐가 우리 삶을 어떻게 바꾸어놓는지, 도시는 왜 즐거운 지옥인지, 유행은 어째서 돌고 도는지, 로또의 행운은 왜 포기하기 힘든지, 절제와 사치 사이에서 만족은 어디 있는지, 무엇이 서로를 구별 짓는지 등의 여러 질문들로 세분하여 서술한다. 또한 자본주의를 경제적 차원을 넘어 ‘인간의 본성’과 ‘문화’와 관련시켜 설명한다. 

이 책은 자본주의에 상처받은 인간을 묘사한 문학가 4명과 마르크스 이후 자본주의적 삶을 심층적으로 탐색한 사상가 4명의 도움으로 우리 욕망의 근원을 추적한다. 이들의 문장을 통해 익숙했던 자본주의적 삶을 낯설게 환기시키고, 우리를 객관적이고 명확하게 바라볼 수 있게 한다. 저자는 자신만의 고유한 욕망을 바로 보고 다른 삶의 가능성을 꿈꾸어보자고 격려한다.

미 안 해

- ‘축하해’ 발제문

한참 전에 성매매가 크게 이슈화된 적이 있었다. 성매매특별법이 효과를 보기는커녕 오히려 성범죄율을 증가시켜, 성매매를 합법화할 것이냐, 비범죄화할 것이냐, 불법화로 단속과 처벌을 더 강화해야 할 것이냐의 문제였다.

합법화는 인류 역사상 성매매가 강하게 통제될수록 오히려 음성화되고 성범죄가 늘어나 일반 여성들의 피해를 줄이자는 실용적 입장에서 접근하지만 일부 여성, 그리고 성 자체를 남성을 위한 노리개로 전락시킨다는 문제점이 있다. 그러면 남성의 성매매도 합법화하면 되지 않느냐고 주장도 하지만 아직 남성 위주의 성문화에서 벗어나지 못하고 있는 현실에서 오히려 성차별을 조장하는 문제점이 있다. 그러나 일반 업종처럼 관리를 통해 근로 조건이 좋아질 수 있다는 이점도 있다.

불법화로 인해 성매매가 음성화됨으로써 발생하는 성매매 종사자들의 피해를 최소화하기 위해, 성매매 여성은 처벌하지 않지만 성매매업자나 성 구매자는 처벌하자는 비범죄화를 대안으로 주장하는 사람들도 있다. 그러나 비범죄화는 형평성의 문제가 발생하고 성매매로 인해 발생하는 문제점에 대한 근본적인 해결책이 되지 못한다.

어찌되었든 성매매는 수요가 있기 때문에 발생하는 것이며, 여기에 피해자를 발생시키기 때문에 문제가 커지는 것 같지만 실제 근본적인 것은 성에 대한 인식과 문화적인 것에서 기인한다. 생존을 위한 최후의 선택으로나 쾌락과 쉽게 돈을 벌기 위해 성매매를 택하기도 하지만, 실연이라든가 가까운 사람에게서 느낀 배신감에 대해 복수를 하거나 삶을 포기하는 수단으로 가장 타락한 삶이라고 생각해 성매매를 선택하기도 한다. 성폭력을 당해서 자살하거나 정신병에 걸리는 사람도 있지만 그냥 똥 밟았다고 생각하는 사람도 있다는 것은 우리가 성에 대해 서로 너무나 다른 인식을 하고 있다는 것을 나타낸다.

성관계는 성스러운 것인가, 아니면 쾌락의 한 가지일 뿐일까? 성관계가 성스럽다고 생각하는 것에는 생명의 탄생과 직접적인 관계가 있다. 그래서 성관계의 방법도 제한하고 자손 번식 외에는 성관계를 불경시하는 문화도 있고, 자유스러운 성관계로 쾌락을 즐기고 유대관계를 맺는 문화도 있다. 이런 성에 대한 생각은 크게 부계사회와 모계사회로 나누어진다고 볼 수 있으며, 성매매는 부계사회의 특징이기도 하다.

생물학적 특성상 일반적으로 여자는 성폭력의 피해자, 남자는 가해자가 될 수밖에 없는 상황에서 성에 대한 폐쇄적 문화는 여성을 더욱 피해자로 몰아갈 수밖에 없다. 부계사회에서 순결은 여성들을 소유하고 지배하여 자신들의 대를 잇기 위한 수단으로 사용하려는 남성들만을 위한 것이었다. 임신과 같은 성관계에 대한 결과는 여성에게만 나타나기 때문에 남성의 순결을 여성의 순결보다 중요시하는 부계사회는 없다.

문화는 누군가에는 폭력적일 수 있다. 성에 대한 우리 사회의 인식과 문화는 유럽 일부 국가처럼 성매매 합법화로 나가기에는 아직 미성숙하다. 자본주의 사회에서는 노동, 지식은 물론 웃음 등의 서비스, 심지어 정신까지도 팔아먹는다. 이런 사회에서 성을 다른 상품과 마찬가지로 판매하지 못한다는 것은 우스운 일이고, 성매매에 종사하는 사람을 일반 서비스업종의 사람과 같이 대우하지 못한다는 것은 이해하기 어렵다. 성관계가 여성들에게 생물학적으로 피해를 줄 수밖에 없는 속성을 가졌다면 이런 피해가 발생하지 않는 사회구조와 문화를 형성해야 한다. 그런데 부계사회의 성문화는 생물학적 피해를 오히려 심화시키는 여성들에게 매우 폭력적인 문화이다.

남성의 한 사람으로서 수백 년 동안 유교 문화로 인해 성문화의 피해자가 될 수밖에 없었던 여성들에게 미안함을 느끼고 우리는 이 미안함이 미안함으로 끝날 것이 아니라 성문화에 대한 인식의 변화에도 노력해야 하지만 동시에 그 동안 제도적으로 문화적 피해자를 보호할 수 있는 장치를 마련해야 한다.

성관계를 단지 쾌락의 대상으로만 보기에는 생명 탄생과 직접적 관계가 있어 성스러움을 완전히 배제하기가 어려우며, 완전 피임이 사실 불가능해 쾌락의 대상으로만 보는 데는 문제가 있다. 또한 성스러운 것으로만 보기에는 생물학적 욕구를 사회문화적으로나 법적으로 완전 통제하는 데는 한계가 있다. 사랑=결혼=성관계=자식이라는 異常적인 틀이 일반적으로 적용될 수 없는 현실에서 성폭력과 성매매의 문제는 결국 부계적 사회 구조와 문화를 모계적 사회 구조와 문화로 전환할 때에만 가능하다고 본다.

2010년 5월 27일 샨티 출판사를 찾아가 저자 박금선님 등 시민단체 활동가들과 함께 책읽기 모임을 했을 때의 발제문입니다.

풍요가 기아를 낳는다

- 장 지글러의 '왜 세계의 절반은 굶주리는가?' 를 읽고

  풍요는 기아의 어머니이며, 인구 증가는 기아의 아버지이다. 장 지글러는  기아가 육류 소비, 전쟁, 자연 환경, 다국적 기업, 도시화 등 다양한 요인들에 의해 발생하고 있다는 것을 밝혀내면서 근본적인 원인으로 신자유주의에 의한 세계 금융자본을 요약한다. 그러나 과연 신자유주의로부터 해방되고 설명한 다양한 요인들이 제거되기만 하면 우리는 기아로부터 영원히 해방될 수 있는 것인가?

  먼저 지구의 수용 능력을 보자. 장 지글러는 1984년 생산력 기준으로 지구는 120억명을 먹여 살릴 수 있다고 했다. 이것은 오직 생산력에만 기준을 둔 것으로 환경 문제를 염두에 두지 않은 오류를 범한 것이며, 또한 석유가 지금처럼 풍부하고 값싼 세상에서만 가능하다. 지구의 수용 능력은 최소치가 1970년 연구로 10억 명, 최대치는 1967년 연구로 1조 22억 명으로 다양하지만 대부분 100~140억 명이다. 그런데 만일 석유가 더 이상 한 방울도 생산되지 않는다면 어떻게 될까?

  우리는 지금 석유 생산량이 정점에 도달하고 있다는 것을 안다. 지금처럼 석유 의존적인 식량 생산력은 곧 붕괴될 것이다. 석유를 한 방울도  사용하지 않는다면 지구의 생산력은 2억 5천만~10억 명의 식량만 조달 가능하게 되므로 인구는 1800년대 수준인 현재의 약 1/6만 생존 가능하게 된다.

  최근 세계 곡물 생산량은 소폭 증감을 해가며 지속적으로 감소하는 추세다. 제한된 생산량에서 뿐만 아니라 지금보다 더 생산력이 향상된다고 하더라도 세계 인구가 모두 굶주리지 않으려면 어느 한쪽도 풍요를 누려서는 안 된다. 다른 산업과 식량 생산과의 관계는 차치하고 식량의 문제만 보더라도 한쪽이 풍요로우면 그만큼 다른 한쪽에서 기아에 허덕이게 되는 것이다.

  현재의 곡물 생산량과 세계 인구로도 한쪽이 풍요를 누리고 한쪽은 기아에 허덕이는데 곡물 생산량이 감소하고 세계 인구가 안정화 된다는 2050년까지 꾸준히 증가하면 증가하는 인구보다 많은 인구가 기아에 놓이게 되는 것은 너무나 자명하다. 탄소 발자국을 예를 들면 1인당 2.2ha이며, 지구가 제공 가능한 탄소 발자국은 1.8ha라고 한다. 한 마디로 지구가 수용하기에 인구가 너무 많다. 무엇보다도 먼저 인구가 감소되어야 한다.

  세계 인구의 2%인 농업 인구가 세계를 먹여 살리는 석유 의존의 농업 방식을 버리고, 20세기 이전 60%의 농업 인구는 아니더라도 그에 버금가는 인구가 농부로 전업해야 되지 않을까? 이는 곧 2차 산업과 3차 산업에 종사하는 많은 사람들이 농사를 지어야 한다는 말이며, 2차와 3차 산업의 인구 감소가 감소되는 관계로 인해 현재 누리고 있는 2차와 3차 산업의 풍요를 포기해야 한다는 뜻이다. 또한 화학 농업과 기계 농업보다 단위 면적당 수확량이 많은 유기농을 하는 소농이 많이 생겨야 한다는 말이다.

  또한 미국처럼 1파운드의 식품이 약 2,000km 실어날아야 식탁에 오를 수 있다거나, 독일처럼 딸기 요구르트를 먹기 위해서 각 재료들이 총 8,000km를 이동해야 한다면 아무리 넉넉한 생산을 한다 하더라도 이동과 보관에 따른 부패 등의 손실 그리고 막대한 물류 비용 등으로 온전히 분배될 수 없다. 결국 우리는 자신이 거주하는 지역 내에서 자급자족의 사회를 만들어야 한다. 자연 환경의 변화로 유기농 자급자족을 할 수 없다면 기계농과 화학농으로 버티며 환경을 파괴할 것이 아니라 유기농으로 자급자족이 가능한 지역으로 이주하고, 그 지역의 생산력에 맞게 이주나 산아 제한 등으로 인구를 조절해야 한다.

현재의 생산력에서의 문제는 우리의 풍요다.

2007년 5월 23일 책읽기모임 때의 발제문입니다.

에코토피아를 찾아서

- ‘새벽의 건설자들’ 발제문

  보통 사람들은 누구나 자신들이 꿈꾸는 유토피아가 있다. 일반적으로 사람들이 꿈꾸는 유토피아는 공상 과학 영화 같은 곳에서 보는 과학 기술의 발달로 인한 물질적 풍요와 기계에 의한 편리성에 의존하는 세상이지만, 그런 방식으로는 지구에 사는 모든 사람이 혜택을 누리거나 다른 생명체들과 공존하기는 불가능하다는 것은 두말할 필요가 없을 것이다.

  우리가 꿈꾸는 유토피아가 모든 사람과 생명에게 그리고 미래에도 지속적으로 존재하기 위해서는 지구의 자정 능력 안에서 유한한 자원을 절제하며 사용할 때만 가능하다. 그것은 바로 유토피아는 에코토피아를 통해서만 가능하다는 것을 말하는 것이다.

  과거부터 많은 사람들이 산업화로 물질문명이 비약적 발전하였음에도 그로 인해 촉발된 황금만능주의 때문에 자연과의 분리, 영성의 파괴, 인간관계의 단절 및 인간성  상실 등에 회의를 품고 대안사회로서의 공동체를 만들어 왔다. 이런 공동체는 대체로 크기가 작지만 구성원 수와 운영 방식 등이 다양하고, 일반적으로 영성과 농업을 기반으로 자급자족 형태의 공동 운영 방식을 취한다. 하지만 비주류적 종교나 지나친 성적 자유 등을 갖기도 해 주류적 정서와 관념을 갖고 있는 일반인들이 거부감을 가지고 있어 함께하기에는 어려움도 있다.

  어느 시대에나 주류와 비주류는 있어 왔다. 진정 평등하고 자유로운 세상이 되기 위해서는 주류가 없는 비주류만의 사회가 되어야 하지만 그렇게 되기 위해서는 혁명적 변화를 통해서만 가능하기에 현실적으로 불가능해 보인다. 모든 사람들의 정서와 관습, 관념, 신념 등을 한꺼번에 일시적으로 바꾼다는 것은 엄청난 폭력적 방법을 동원하지 않고서는 힘들기 때문이다. 그렇기 때문에 지금까지의 에코토피아는 비주류를 위한 에코토피아였다. 그러나 지금 생태적 위기에 처한 우리에게는 주류를 위한 에코토피아가 필요하다.

  일반인들의 정서와 관념에 다가가는 공동체가 만들어질 수 없다면 공동체는 비주류를 위한 비주류의 공동체일 뿐 진정한 대안이 될 수는 없다. 그리고 에코토피아를 굳이 다양한 방식으로 존재해 왔고 또 새롭게 시도해지고 있는 방식에서 찾을 필요는 없다고 본다. 이미 우리 조상들은 품앗이, 두레, 계 등을 통하여 공동체 생활을 해왔으며, 지역 내에서 자연순환적인 자급자족을 해온 농경사회를 이루며 살아왔다. 우리가 이루어야 할 에코토피아는 비주류적 성향을 띤 소수자들이 만드는 공동체가 아니라 과거 우리 조상들이 살아왔던 모습에서 찾아야 하지 않을까.

  우리에게는 우리 조상들이 살아왔던 자연과 이웃과 함께하는 삶과, 다양한 공동체들의 수많은 사례를 통해 현대의 물질문명과 조화를 이룰 수 있는 주류를 위한 에코토피아가 절실하다. 먼저 그런 주류적 에코토피아를 이룩한 후에 차츰 더 다양성을 갖춘 비주류들만의 에코토피아들로 분화해 나갈 때 진정한 에코토피아가 일구어질 수 있지 않을까.

언제인지 기억이 나지 않지만 생명운동공부모임에서 발제한 내용입니다. ^^

어제 집에서 사무실에 나오러 지하철 타러 가는 길에 역광에 은행잎들이 바람에 쏟아져 날리는 모습을 보고 사진을 찍으려 했지만...

이미 바람은 멈추고 지하철 시간에 쫓겨 그냥 은행잎만 찍었다.^^;

한때는 항상 사진기를 갖고 다니며 결정적 순간이 오면 언제든 찍을 수 있는 준비를 했지만 요즘은 왠만한 것은 스마트폰으로.

비록 한계가 많지만 그럭저럭 쓸만한데 스마트폰이 오래 되다 보니 바로 사진도 작동이 되지 않아 결정적 순간을 놓쳐 버린 것이다.--;

아무튼 올가을의 마지막 모습을 보는 것 같아 사진을 찍어 두었다.

아~ 가을이여, 내년까지 안녕~

싸이월드 베지투스(http://club.cyworld.com/govegetus)

문의 : 조상우(010-4728-3472, email : endofred@hanmail.net)

채식주의는 육체적으로나 정신적으로 건강하고 온전한 삶을 추구합니다.
베지투스는 생명 사랑을 근본으로 하는 채식주의 운동 모임으로 채식을 바탕으로
환경, 평화, 인권 등 실천적 생명 사랑 활동을 통해 채식 문화 확대를 목적으로 하고 있습니다.
채식은 물론 환경, 평화, 인권 등 생명 사랑에 관심을 갖고 함께하려는 모든 분들을 환영합니다. ^^

동네에서 잘 먹고 잘 사는 법

- 초록주의(조상우)

‘잘 먹고 잘 사는 법’이라고 하니까 어떤 분은 재테크하는 방법을 알려주는 것인 줄 안다. 그런데 동네에서 잘 먹고 잘 사는 법은 어떤 면에서 재테크라고 할 수 있다.

요즘 전국적으로 동네 시장 여기저기에 대형 마트가 입주하려 하고 있고 이 때문에 동네 상인들의 반발이 거센 곳이 많다. 수원에서도 마찬가지다. 지역에 살지만 서울이나 다른 곳에 직장이나 사업장을 가지고 있는 주민들이야 이왕이면 더 싸고 좋은 물건이 많은 대형 마트를 이용하는 것이 경제적으로 이익이니 당연히 찬성할 만하다. 단순히 물건이 싸고 한꺼번에 구입하기 편한 곳을 따지자면 당연히 홈플러스나 이마트 같은 대형 할인점일 것이다. 그래서 동네 주민들은 동네 상점을 이용하느니 차를 타고서라도 대형 할인점을 이용하려고 한다. 결국 대형 할인점과 경쟁 상대에 있던 동네 상점들이 하나둘 줄어들고 동네 거리의 풍경은 스산해진다. 상점뿐만 아니라 임대료로 먹고 살던 동네 건물주까지 생활이 어렵게 된다.

우리 동네 시장에 대형 마트가 들어온다면 어떻게 될까. 그나마 차를 타고 나가는 것이 불편해 먼 곳에 있는 대형 할인점 대신 동네 시장을 이용하던 사람들까지 대형 마트를 이용할 것이고 상점들은 더 문을 닫을 것이고 동네는 더 스산해질 것이다. 필요한 물건을 서로 사 주던 동네 시장에서 그나마 돌던 돈들은 대형 할인점뿐만 아니라 대형 마트를 통해서도 본사가 있는 서울로 흘러들어가고 그나마 다행히도 대형 마트나 대형 할인점의 비정규직으로 채용된 상점주들도 삶은 더 고달파진다. 나라의 경제 상황도 좋지 않아 돈도 없으니 동네의 분위기가 스산해져 가도 나야 뭐 싸고 편하게 사서 더 좋다고 하는 주민들이야 정말(?) 혼자 더 잘 먹고 잘 살 수도 있을 것이다.

그렇게 살고 싶지 않다면 대형 할인점이나 마트에 맞서 동네 상점들이 문을 닫지 않고 동네 시장들이 없어지지 않고 동네 건물주들까지 같이 살 수 있는 방법은 없을까? 또 돈이 없어 필요한 물건을 사지도 못하고 필요한 서비스도 받을 수 없을 때 내게 필요 없는 물건을 팔고 내가 가지고 있는 재능을 팔아 필요한 물건과 서비스를 동네에서 구입할 수는 없을까?

지역화폐는 법정화폐와 달리 지역(동네)에서 발행하고 지역에서 쓸 수 있는 화폐이다. 다른 지역에서는 사용할 수 없으므로 만일 지역화폐가 활발히 이용되는 지역이라면 대형 할인점이나 마트가 들어설 여지가 없을 것이다. 이 지역화폐를 받아 봐야 다른 곳에서 쓸 수 없는 종잇장에 불과하기 때문이다. 쓴다고 해도 결국 동네에서 써야 하기 때문에 동네에서 번 돈을 다시 동네에서 쓸 수밖에 없고 대형 할인점과 마트가 동네에서 번 돈을 다 쓸 일이 없기 때문에 번 돈을 모두 자선한다는 생각을 가지지 않는 한 지역에 들어올 이유가 없는 것이다.

또 지역화폐는 잠시 혼자 외출을 해야 해서 아이를 맡기거나 멀리 여행을 가서 반려동물을 맡길 때, 내게 필요 없는 물건을 팔고 필요한 물건을 살 때 사용할 수 있다. 특히 지역화폐로 물품과 서비스가 거래되는 벼룩시장을 통해 서로를 알게 되어 공동체가 만들어지는 초석이 될 수 있고, 또 이렇게 해서 번 지역화폐로 동네 상점에서 물건을 살 수도 있다. 그 동안 사용하지 않았던 물품과 몰라주던 재능을 이웃들과 물물교환하거나 무료 제공해 줄 수도 있다. 하지만 물물교환은 서로 가치를 측정하기가 막막하고 팔고 싶은 물건 주인과 사고 싶은 물건 주인이 다를 때 교환 과정에서 불편한 점이 있기 때문에 이런 관계를 지속하기 힘들다. 지역화폐는 기존의 화폐처럼 이런 불편함을 해소할 수 있다. 거기다 지역화폐가 제대로 유통되면 서로 돌볼 수 있는 지역 공동체가 만들어지는 초석이 되어 그야 말로 동네에서 잘 먹고 잘 살 수 있는 것이다.

지금 수원에서는 시민화폐라는 지역화폐가 시험 운영되고 있다. 100명에 가까운 참가자들이 사용하고 있고 20여 개의 가맹점이 시민화폐를 받고 있다. 수원 시민화폐는 12월 15일까지 시험 운영되지만 현재 더 시험 운영 기간을 연장한 후 내년에 본격적으로 운영할 예정이다. 수원 시민화폐는 돈이 돈을 낳아 불평등이 심화되고, 지역의 돈이 외부로 유출되는 ‘밑 빠진 독’의 악순환이 되는 현 화폐 제도의 문제를 개선하지 않고는 해결하기 어렵다고 판단해 시작하게 되었다. 수원 시민화폐는 사람과 지역사회를 중심에 놓고 설계했으며, 신뢰를 토대로 하는 이웃공동체와 지역순환경제를 형성하는 기존 지역화폐의 장점을 온라인상에서 유통하도록 설계해 운영된다. 수원 시민화폐는 휴대폰에 앱을 깔고 각자 전자지갑을 개설하면 QR코드를 찍어서 송금과 수금을 할 수 있는 전자화폐이다.

수원 시민들이 수원 시민화폐 같은 지역화폐에 관심을 갖고 많이 참여해 주길 바란다. 그것이 지금 같은 시대에 잘 먹고 잘 사는 방법이라고 생각한다. 수원 시민화폐 사용자나 가맹점이 되고 싶거나 궁금한 점은 네이버 카페 ‘수원 시민화폐(http://cafe.naver.com/suwoncoin)’를 참고하기 바란다.